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《兵道》篇第九

秦景主将眎强兵于天下，使庶长鲍戎，必致亢仓子，待以壤邑十二，周实迫之。亢仓子至自荣泉，宾于上馆。景主三日弗得所问，下席北首顿珪曰：天果无意恤孤耶？

亢仓子油然觑眄，曰：朕以主爲异之问，而宁弊弊焉以斫剌爲。故抑者亦随丌欲而得正焉，无如可矣。

景主一拜再举，歛黼衽、端珪，抑首而坐，曰：实惟天所命。

亢仓子仰欀而嘘，俯正颜色，曰：原兵之所起，与始有人俱。凡兵也者，出人之威也。人之有威，性受于天，故兵之所自来上矣。尝无少选不用，贵贱长少贤愚相与同。察兵之兆：在心怀恚而未发，兵也；疾视、作色，兵也；傲言、推捘，兵也；侈斗攻战，兵也；此四者鸿细之争也。未有蚩尤之时，人实揭材木以斗矣，黄帝用水火矣，共工称乱矣，五帝相与争矣，一兴一废，胜者用事。夫有以咽药而死者，欲禁天下之医，非也；有以乘舟而死者，欲禁天下之舩，非也；有以用兵丧其国者，欲禁天下之兵，非也。夫兵之不可废，譬水火焉，善用之则爲福，不善用之则爲祸。是故怒笞不可偃于家，刑罚不可偃于国，征伐不可偃于天下。古之圣王，有义兵而无偃兵。兵诚义，以诛暴君而振苦，人人之悦也。若孝子之见慈亲，饿隶之遇美食，号唿而走之，若强弩之射深谷也。胜负之决，勿徵于他，必反人情。人之情，欲生而恶死，欲荣而恶辱。死生荣辱之道一，则三军之士可使一心矣。凡军欲其衆也，心欲其一也，三军一心，则令可使无敌矣。古之至兵，盖重令也。故其令强者其敌弱，其令信者其敌诎。先胜之于此，则胜之于彼。诚若此，则敌胡足胜也。凡敌人之来也，以求利也。今来而得死，且以走爲利。敌皆以走爲利，则刃无所与接矣，此之谓至兵。傲虐姦诈之与义理反也，其势不俱胜，不两立，故义兵之入于敌之境，则人知所庇矣。兵至于国邑之郊，不践果稼，不穴丘墓，不残积聚，不焚室屋。得人虏，厚而归之，信与人期，以敚敌资，以章好恶，以示逆顺，若此而犹有愎狠凌傲，遂宕不听者，虽行武焉，可也。先发声，出号令，曰：兵之来也，以除人之雠，以顺天之道。故剋其国，不屠其人，独诛所诛而已矣。于是举选秀士贤良而尊封之，求见孤疾长老而拯救之，发府库之财，散仓廪之谷，不私其物，曲加其礼。今有人于此，能生死一人，则天下之人争事之矣。义兵之生一人，亦多矣，人孰不悦？故义兵至，则邻国之人归之若流水，诛国之人望之如父母，行地滋远，得人滋衆。

辞未终，景主兴，稽首曰：孤获闻先生教言，不觉气盈宇宙，志知所如也，而心滋益龚。于是步前称觞，爲亢仓子寿。拜居首列，师位严于斋室。又月涉旬，辰加天